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關於神之「獨一性」的論證

切事物都是隨機的,因為它們存在 與不存在的可能性是相等的。所有事物都能在任何時間和任何地點、以任何形式、及帶有任何性質而存在。沒有任何人或任何東西可以在決定該方法、時間、及其發生地點、或其性質與特徵上扮演舉足輕重的角色。因此,必然有一份大權會在一件事物的存在與否之間作抉擇,並賦予其獨特的性格。這份大權必定是無窮大的,擁有絕對的意志和無所不包的廣博知識。無庸置疑,那就是真主。

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作者 Nuriye Akman, Sabah   
1995/01/23

問:他們為何會在 9 12 日的行動後,對您提出告訴這麼多年?

答:有位報紙的專欄作家煽動對付我的行動。那是我在波爾諾瓦最後幾次佈道中的一次。當時我談論的是 "Shari'a al-Fitriya" 。真主的律法有兩大類:一類是發佈自祂言語的屬性,是宗教的原則,這類我們稱之為「沙里亞」( Shari'a )。然而,狹義來說,它指涉的是伊斯蘭的政治法。另一類則發佈自祂意願與權力的屬性,是管理宇宙和生命的原則,亦即「大自然的法則」,是科學處理的主題。而這在伊斯蘭的術語中稱之為「沙里亞─菲特里亞」( Shari'a al-Fitriya )。同時尊重這兩類律法,將令我們在今世和後世繁盛;違反它們則會令我們毀滅。穆斯林世界如今仍然落後西方,正是因為它違反了「沙里亞─菲特里亞」。

我曾向會眾們解釋這件事。當時我鼓勵他們著手於科學研究,在科學上求進。然而隔日,一位專欄作家卻撰文攻詰我,說我在宣傳「沙里亞」,就是在宣傳伊斯蘭的政治法。

於是,公共訴願處便對這件事進行正式調查。後來,他們了解了其中誤會,便將這個案子轉至宗教事務部的最高處所。那個處所就說,他們完全不需採取任何行動。 但是就像現在有些人對「沙里亞」很感冒一般,我猜伊茲米爾的真正執法者便會對這個字很困擾。他因此才監視我。這種情況很難纏。當然也有些人支持我,但軍方 很難聽信他們的話。
 
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