關於神之「獨一性」的論證

《古蘭經》總是視寬恕和包容為基本原則，並在經文中強調：「至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的；當愚人以惡言傷害他們的時候，他們說：『祝你們平安。』」 （ 25:63 ）；且「他們不作假見證，他們聽到惡言的時候，謙遜地走開。」（ 25:72 ）；「當他們聽到妄言的時候，就遠避它，說：『我們有我們的作為；你們有你們的作為。』」（ 28:55 ）

這些經文的要旨在於，當真主的獨特僕人們遭遇無意義和醜陋的文字或行為時，他們非但沒有任何不妥的言語，反而會以高貴的儀態避開。簡言之，「每一個 人都照他自己的方式做事」（ 17:84 ），並由此展現其個人特質。豁達大度的英雄們，其人格特質便是溫藹、體貼及寬容。當真主派遣穆薩（即《聖經》中的摩西）和哈倫（即《聖經》中的亞倫）到好 像法老王那樣宣稱自己具有神性的人那裡時，祂命令他們：「要對他說溫和的話。」（ 20:44 ）

被譽為「人性之光」的先知穆罕默德（願和平與福賜降臨予他），他的生命就是走在寬恕和忍讓的軌道上。他甚至寬待阿布．蘇富揚（ Abu Sufyan ） ─ 這位終其一生都在迫害他的人。然而在征服麥加之時，即便阿布．蘇富揚仍然說他對伊斯蘭不是那麼確信，穆罕默德卻說：「那些避居在阿布．蘇富揚家中的人們， 就像那些避居在天房的人們一樣，都是安全無虞的。」在談到躲避和安全時，阿布．蘇富揚的家居然可以和天房相提並論！以我個人淺見，這般的寬容遠比送給阿 布．蘇富揚─這位自我主義根深柢固、且習於為人領袖的七十多歲的老人─幾千噸的金子有價值得多。

先知在履行其使命時，除了被命令採取寬容和對話作為基石以外，他也受到指引，知曉他可以抱持哪些與「有經書的族群」（猶太人和基督徒）共有的觀點。 《古蘭經》有云：「你說：『信奉天經的人啊！你們來吧，讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信條：我們只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同類為主 宰。』」（ 3:64 ）