關於神之「獨一性」的論證

您曾指出在某個時期裡，鄂圖曼經學院因其極端主義的立場（排斥實證科學與蘇非主義）凍結了藝術、美學及智識運動。有人宣稱「順尼」（ Sunni ）伊斯蘭（由嘎札里 [Ghazali] 開始）阻礙了哲學、藝術及自由思考。身為一位在本世紀強調「順尼」伊斯蘭的人士，您如何看待這類批評？

「順尼」伊斯蘭不可能反對美學、藝術、美及美的表述。倘若真是如此，那繁盛於伊斯蘭前五世紀的偉大伊斯蘭文明就不可能存在過。在那個時期，除了「聖訓」（ hadith ）、《古蘭經》經註學（ tafsir ） 及法理學達於巔峰之外，實證科學、哲學、蘇非主義（ Sufism ）、文學及建築皆獲得高度發展。雖然在那之後的確曾暫時停擺，但鄂圖曼時期的藝術如建築、音樂、文學及書法等的進展確是史無前例地高。如果有什麼可以扼止 藝術與自由思考的，那就是法理學。但歷史卻顯示出當法典的編纂發展到最先進的地步時，藝術和自由思考也處於高峰。安達魯西亞即為一極佳的例子。伊斯蘭科學 與歷史作家，如塞伊德．侯塞因．那塞爾（ Seyyid Hossein Nasr ）與羅傑爾．嘎洛迪（ Roger Garoudy ）等，皆毫不猶豫地表達其驚喜與訝異。伊斯蘭文明是透過寬容、和平與愛，再揉雜自由思考與信仰才表現出來的。